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《百世经》丹篇所书：
“丹者一也。以纯阳为本，归一为用，修持内景功夫，内炼气脉，以结内丹者，不离大道大法，故曰丹道家。丹家朱也。以阳火为本，阴质为用，所炼丹药，属于纯阳，名曰外丹。炼外丹亦不离大道大法，故曰丹道家。
世有称为丹灶家，盖从采炼外丹，立炉安鼎而言，曲解为丹灶家耳。
可知修持‘内景’以结内丹，以藉外丹为助，具有各种法门者，谓之丹道家。故丹道家以修持内景结自身内丹为主，炼外丹为辅，以医药度人间苦厄，则为修积外功，在次第上属次要者也。”
内丹不必赘述，但凡修道者，不管仙魔妖，都要修炼内丹，李修银自然也不例外。不过他现在要更加关注的可不是内丹，而是外丹。
可是外丹怎么练，这门派可就多了去了，丹道家各宗各派之内容及其讹传。丹道家自晋后至于唐时符节不能统一，派别纷起，其大者以五岳为代表，所知者，武当派及青城派二派，为金莲正宗，具备心法药法各种法门，较得丹道之全。
武当派居位最尊，为五岳之首，其余各派于心法心药，性功和命功，各有所偏。其余小宗派中之修命功者，流而为武功，炼药物者，局限于治伤，虽有丹道之名，而无其实矣。
《百世经》中讲的比较清楚，玩物皆是由形、气、神三重结构组成的，其中：形是万物的躯体结构，是物质的层次;气是万物的生命结构，是能量的层次;神是万物的心理结构，是信息的层次。
丹道修炼，就是对万物的形、气、神三个层次的修炼。
那么炼制外丹，其实也就是针对形、气、神来强化的。
但是普通的炼丹师，绝大多数都将炼丹与万物的紧密联系强行分开了，觉得只要将材料按照一定量扔在鼎炉之中，然后弄出的化学药品就是丹丸。
这其实是很严重的错误，不以万物的形气神炼丹，那丹丸效果必然奇差，而且炼制成功率也极低，且甚至可能炼制出完全背离目的的毒丹。
按照李修银对《百世经》丹篇的理解，其实万物皆有生命，皆有形气神，自然皆有轮回转世。
比如一把普通的锄头，当他腐朽坏掉的时候，你看到它的形体坏了，它的气散了，却不知道它的神已经坠入轮回之中。
或许下一世会成为人，或许还是会成为一把锄头，也可能会变成一块废铁。
他看了轮回宝宝让他炼制的器魂丹的说明，对这个想法更加相信了。器魂丹，那就是专门给器物使用的轮回丹药，主要作用是强化“神”，进而提升气，改变形。
器物的神强大了，轮回转世的时候，就有可能投胎为更好的东西，如果你这一世只是别人用来随手丢弃的烧火棍，那么当你的神足够强大之后，下一世可能就会投胎为盖世神兵如意金箍棒。
李修银能领悟到这些，其实还是因为他没有受到传统丹道的影响，没有一个固定的模式思维，在传统观念之中，外丹那都是给人用的，什么万物根本不包含在内。
可是那个骑牛的老家伙说过一句话让李修银记得非常清楚——“道生一，一生二，二生三，三生万物”!
还有一句话是“万物生于有，而有生于无!”
很显然这老家伙很清楚，万物来自于同样的地方，同样的渊源，那么人既然可以使用外丹，其余物事自然也可以使用。
李修银很怀疑这骑牛的老家伙可能早就触摸到了炼丹的另一扇从未被打开过的大门，只是由于某些原因，无法将其打开而已。
而今李修银也触及到了这扇大门，只不过他的触及更加直接，是从轮回转世入手的，所以更容易理解，比普通炼丹师理解起来可是容易多... -->>
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