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劳累的一夜的自家父子回到家中，稍作休息，给李如松包扎好伤口，吃了点东西便再度忙碌起来——顾货郎的尸体需要今天下葬。
明代汉族丧葬习俗，南北基本一致：
１）初终、招魂。（２）点随身灯。随身灯又叫长命灯，引魂灯，点在死者脚旁，直到下葬为止。迷信以为可助赴阴间照明，这是各地极普遍的旧俗。（３）请阴阳看批书。此俗南北皆同。（４）写殃榜。（５）搭彩棚。（６）念倒头经。（７）三日做斋诵经。（８）挑钱。《宛署杂记》云：初丧三日，出丧牌挂钱门外，计死者之寿，岁一张，曰‘挑钱‘.（９）放七星板。入殓时，垫尸于七星板上，此俗由来已久，各地略同。（１０）题铭旌。铭旌是竖在柩以表死者姓名的旗幡，有的地方叫魂幡。（１１）伴宿。南方也称此俗为伴夜、陪夜.（１２）柩前摔盒。（１３）仵作人敲响板，指拨抬材人上肩。（１４）燎火而入。《宛署杂记》云：送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外，丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之，不知何义。（１５）谢孝。丧家举办丧事毕，登门答谢亲友曰：谢孝.（１６）暖墓。《万历顺天府志》云：京师丧礼，殡不逾时，殡三日具祭墓所，曰‘暖墓‘，亦《礼》虞祭之遗意
可惜不论是自家还是顾家，都是贫穷之辈，哪里有钱按照古礼置办丧事，所以一切从简，除了顾秀儿需要为父守孝三年之外，别的都没张罗。在自家院子里搭了一个简陋的灵堂，顾秀儿、李如松披麻戴孝
昨晚李成梁出钱从棺材铺买了一口中等的薄皮棺材，盛放着顾货郎的尸体停在自家院子里，冯氏带着顾秀儿守夜上香。一大早街坊邻居都自发的赶来送葬，李成梁带着徐丁、王小二以及猎户覃辉，四人负责扛棺材。
李如松带着自己的弟弟，年方六岁的弟弟李如柏，帮助母亲冯氏在后厨帮忙，但是他一直心不在焉，总是朝前面看，仿佛在等待着什么。
“哥，你去前面帮忙吧，这里有我和娘就行”六岁的李如柏扬起小脸，脆生生的说道。
“嗯如柏，哥先去前面看看，你乖乖的在这里帮母亲”充满歉意的摸了摸弟弟的小脑袋，李如松跟母亲说了一声就朝前院走去。
“李小哥”在前院转悠了一圈，没有找到何心隐，正在烦恼之际，李如松忽然听到身后有人喊自己，一扭头发现何心隐正站在在自家院门的门口上对着自己招手。
“李小哥恕罪，何某不请自来”何心隐今天身穿一身白色素服，头戴素色头巾，身后那个壮汉手里拿着火纸等丧葬之物。
“何先生言重了，昨日若不是先生仗义疏财，如松恐怕早已成为黄泉之鬼已。先生请”李如松说着一伸手将何心隐请进来，后者满脸悲色走到灵堂前，一丝不苟的对着顾货郎的灵位跪拜上香。
这一幕顿时把赶来为顾货郎出殡的人惊呆了，这年头文人可是很有社会地位的，而且一个个非富即贵。平时在他们眼里，老百姓不过是他们博取利益的工具，根本不放在眼里。昨天还有不少人见到这位先生仗义疏财，救了李如松一命，顿时所有看何心隐的目光充满的崇敬。
百姓其实是最容易满足的群体，他们所求的不过是一种尊敬与平等。
“何先生请屋内宽坐”礼毕之后，李如松一伸手将何心隐带进屋子里喝茶，他可是有求于何心隐的，所以绝不能放过这次机会。
“李小哥到底所谓何事？”何心隐倒也不矫情，进屋随便找个地方坐下，微笑着问道。
“何先生不愧是王艮先生的首徒，如松记得王艮先生曾经说过‘使仆父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣’今日管先生所作所为，深的王艮先生真传。所以如松有一事请求，希望先生祝我一臂之力”李如松深深的对何心隐做了个揖，恭敬的说道。
“嘶！你居然知道吾师当年遗训？敢问小兄弟师从哪位大贤？”表面上还是一副安如泰山的样子，但是李如松很清楚：何心隐此时心里已经泛起了惊涛骇浪，因为刚才李如松所说的几句话正是他的师傅王艮推辞朝廷招揽时，所说的话。
王艮当年师从心学先哲王守仁，可以说是王守仁众多弟子中出类拔萃的一个，并且创建了泰州学派，桃李满天下不少朝廷高官和著名学者敬佩其学问和高尚的风格。
当年朝廷两度邀请王艮入朝为官，王艮推辞不就，留下了这几句话言简意赅的表达了泰州心学的核心：做百姓需要的学术思想！被泰州心学学派所有弟子奉为遗训，坚定不移的执行。
李如松不过是一个十岁的孩子，居然能随口说出王艮的遗训，何心隐惊讶之下以为李如松身后有泰州学派高人，甚至心学的前辈。
对于何心隐的问话，李如松并没有说什么，而是转身从屋子角落里一个破烂的书箱子里拿出一个精巧的木盒子，打开盒子，恭敬的取出两样东西，一本书籍、一卷画卷，双手喷着放在桌子上。
“居然是祖师门人！”小心的打开放在桌子上的画卷，何心隐只看了一眼，便目瞪口呆的说道。
那副画卷正是心学的开创者，一代先哲王守仁的画像，而书籍则是王守仁倾尽一生心学《大学问... -->>
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