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笔趣阁 www.bqg68.com,最快更新明末大革命最新章节!

    圣·保禄学院的藏书室很大,照陈华清看来,藏书室应该应该可以算是圣·保禄学院里占地最大的建筑了。那位神职人员把陈华清领到专供明国士子阅览的地方,这里的书都被翻译了过来,陈华清能看懂。

    圣·保禄学院既是教堂也是神学院,所收藏的书大部分是介绍天主教教义的。神职人员还在一旁站着,陈华清不好随便翻翻书就走,硬着头皮看了一本介绍天主教光辉历史的书。

    等神职人员离开后,陈华清立马把书放回原处,开始搜寻科学方面的书。然而让陈华清失望的是,他没找到一本跟科学有关的书,都是些神学方面的书。

    离开藏书室后,陈华清回到待客室,见到了李约翰。李约翰的神色不是很好,陈华清上前关心道:“约翰兄,这是怎么了?”

    李约翰叹了一口气,反问陈华清道:“陈兄,你们明国人是不是不信神?我见你们拜佛拜神,为何就不能拜拜天主呢?”

    看来李约翰是为传教的事烦心,这陈华清就没办法了,况且他也不想帮传教士们传教,只能安慰道:“我也不知道,不过这个拜神的事可不能强迫,否则只会适得其反。”

    李约翰自然懂这个理,又叹了一口气后,便不理陈华清了,在一旁生闷气。

    陈华清刚想找个座位坐下,就有神职人员过来找他,说是大主教有请。和其他人说了两句话后,陈华清跟着那名神职人员去见了圣·保禄学院目前的负责人,也是罗马教廷在远东地区的天主教负责人。

    大主教已经从李约翰那知道了陈华清的身份。在大主教得知陈华清是重庆卫千户时,便问李约翰陈华清对天主教有没有兴趣。李约翰是个虔诚的信教者,本来不想说谎,但之前被大主教训斥自己在南京一点进展都没有,为了不触怒大主教,李约翰撒了谎,说陈华清是个慕道友,到蚝镜来是想对天主教有个更全面的了解。

    大主教也是被传教的事弄昏了头,居然没有发现李约翰话中的漏洞,若是个虔诚的慕道友,早就洗礼入教了,还用到蚝镜来了解天主教。

    大主教对明国境内也是有了解的,知道四川有个地方叫重庆,现在在沿海打不开传教的局面,那若到内陆呢?以前是没有熟悉的人,现在有个陈华清,说不定能成。大主教越想越觉得这是个好办法,便让随侍在自己身边的神职人员去邀请陈华清。

    大主教也在圣·保禄学院里,陈华清在神职人员的带领下见到了大主教。这个年代的欧洲传教士都过得比较清贫,大主教也不例外,穿着很简单的教廷制服,而不是那种很华丽的在罗马流行的那种制服。

    见到陈华清,大主教很热情,不仅请陈华清坐下,还让人拿出自己珍藏的茶叶泡茶来招待陈华清。陈华清没感觉,和大主教就这样坐下来相谈。不过这在其他神职人员眼里就不一样了,这个时期的神权虽然衰落了,但教廷在欧洲还是很有发言权了,远东地区的大主教是可以和西班牙在马尼拉的总督平起平坐的,换言之,大主教在西方的地位就相当于朱燮元在明朝的地位。

    两人闲扯了一阵后,大主教说起了自己的正事:“陈慕道友,我听约翰神父说你是重庆卫的千户,据我了解,在明国千户也算是不小的官,掌握上千兵马。不知陈慕道友在重庆怎么样?”

    大主教见过的千户也就那么两个,还都是负责海防的,他不清楚明朝各地的千户是不一样的。比如陈华清吧,现在看起来还不错,其实是混得比较惨的一个。陈华清自然不会傻到把自己的真实情况说出来,打了个哈哈说道:“还行吧。”

    大主教也和其他登岛的明国士子谈过话,知道明国人说话喜欢谦虚,以为陈华清说的“还行”是混得相当好,当即大喜道:“陈慕道友,不知在重庆传教你觉得效果会怎么样?”

    陈华清反应过来了,这大主教是打的这个主意啊,陈华清自己对天主教都不怎么感兴趣,怎么可能带传教士去重庆传教。本来陈华清想拒绝,但转念一想,现在在重庆卫,陈华清最缺两种人,懂医术的人和懂近代技术的人。

    懂医术的人好说,在川地还是能找到的。

    真正难找的是懂近代技术的人,陈华清虽然知道不少,但都是书本上的知识,真正运用到实际中有各种各样的问题,从烧制水泥中就看出来陈华清只是个半吊拉子。明朝也不是没有懂近代技术的,但人家都是些大儒,不论声望、地位都比陈... -->>

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