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    “譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”

    随着清凉的月光照进灵台,孟雄飞这一刻算是彻底明白与领悟这句话的意思了。这句在自己记忆中不知从哪里看到记得的一句话,看来确实是一句修炼口诀。

    道经里面就是爱玩儿这种东西,什么都不明说,而是受用比喻、借代,比如还有什么婴儿、姹女、龙虎、铅汞之类。这句话也同样如是,并不单单就是字面意思那样。

    其实人开头也说得明白,“譬如”二字那就是比喻的意思。只是孟雄飞就只偶然地想起不知在哪里记得的这一句,既无前言,也无后语,却也无法比对联系上下文意思。更不要说,这话本就晦涩难懂。

    当然,他现在是弄懂了。“譬如犀牛望月”,就是说修炼的时候要好像犀牛望月一样。不但要摆出这姿势,还得想象自已鼻子上也有那么一根如月牙状的犀牛角。只要假想出了这根角,那么对月一望,三点一线,立刻就能准确地找准灵台识海的所在。

    “月形入角”四字,便是指要引月亮精华入角,这里的角,自然是指已被假想的犀角所对准的识海了。

    “特因识生,始有月形”,这仍是指那根假想的犀角,识是指意识、心识,便是说要以意念的力量来仿照犀牛的这个特点,假想出一根角,只有这样,灵台才能照见月形。

    “而彼真月,初不在角”,这里的真月,又是指灵台识海。而角是指那根以意念模仿假想之角了,是提醒修习者修炼的重点所在,是这个真月,是识海,不是那根角,别搞混了,去太过着重了那根假想之角。这根角,只是起一个定位与引导的作用。

    听起来似乎有点儿绕,一会儿是角指识海,一会儿是真月指识海,一会儿又是此角非彼角。所以初看这句话,那是根本弄不懂,毫无半点头绪的。可要真正明白了,领悟了,那这句话却也简单。就是短短二十六个字的一句修炼口诀,所包含的意思并不是太复杂。

    首先,就是摆出犀牛望月的姿势,其实也就是抬头望月,对准了就行。然后以意念仿照犀牛的特点,假想出那根犀角,用以准确定位自己的识海。接着,便是借这个三点一线的定位,引导月光沿着这一线照彻自己的灵台识海。

    泥丸祖窍,灵台识海,黄庭昆仑,或是这句口诀里的真月犀角,不管叫什么,用什么来借代比喻,都是指这同一个地方。而这里,据说也是人的灵魂所居之处。

    “头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸。”

    随着月光照彻进灵台识海,孟雄飞感觉自己以意念仿照假想出的那根犀角,在月光照过角尖时,那一点意念也跟随混入了月光之中。让他感觉像是换了个角度,随着月光的照彻能看见了自己的识海。

    月光一照,先是感觉额头处那片血肉便已被月光照透,化作了透明无形的一般。接着这一道月光便照见了颅内正中有白茫茫一片,似一团雾气所聚,内里看不... -->>

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